2、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
3、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
5、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
6、居移气，养移体。
7、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
8、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
9、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
10、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
11、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
12、人人亲其亲，长其长，而天下平。
13、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
14、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
15、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
16、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
17、人之患在好为人师。
18、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
19、不以规矩，不成方圆。
20、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
21、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
22、君子之泽，五世而斩。
23、无为其所不为，无欲其所不欲。
24、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
25、辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
26、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
27、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
28、人无廉耻，王法难治。
29、得天下英才而教育之。
30、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
31、人有不为也，而后可以有为也。
32、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
33、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
34、不以规矩，无以成方圆。
35、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
36、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
37、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
38、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
39、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
40、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
41、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
42、士无事而食，不可也。
43、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
44、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
45、尽心知性，尽性知天。
